أبواه ينصّرانه أو يهوّدانه أو يمجّسانه

[1]، إذن فالفطرة قد تتلوّث فتصبح فطرة منكوسة، ولا يمكنها بعد ذلك من القيام بما يلزمها ولا تستطيع أن تعكس الحقائق بوضوح؛ لأنّها تصبح كالمرآة التي يغطّيها التراب، فلا يمكنها العمل بالصورة الصحيحة، وبالتالي لا تكون الفطرة مجالًا من مجالات قراءة النصوص، وهكذا بالنسبة للعقل الجماعي.

من أبعاد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

لا يقتصر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الجانب النظري فقط، بل لا بدّ أن يكون الجانب العملي له دوره الكبير في ذلك؛ لأنّ من أبعاد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن نقبّح القبيح عملًا، وأن لا نستحسنه أو نحترمه أو نجمّله، حيث أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقتصر على كلمة نطلقها هنا أو هناك، بل هو تقبيح القبيح والاستهزاء به ونبذه ورفضه ونكرانه والتهكّم به والسخرية به وطعنه ولمزه وغمزه- ولكن يبقى ضمن الحدود الشرعية-.

فالأمر بالمعروف يعني أنّه هناك مجموعة من القيم السامية الإلهيّة يكون المجتمع مسؤول عنها وعن الحفاظ عليها وعن تسليمها للأجيال القادمة بنقائها وصفائها، وأن نفتخر بالمعروف ونعزّزه في المجتمع وندعو إليه.

وأمّا الإستهزاء بالمنكر ورفضه ونبذه فهذا يشكّل مصداقاً من مصاديق النهي عن المنكر، وإذا افتقد المجتمع هذه الحالة فإنّه يمرّ في حالة خطيرة جداً تهدّد علاقته باللَّه

[1] بحار الأنوار: 58/ 187، باب 44- حقيقة الرؤيا وتعبيرها، الحديث 52، باختلاف يسير. صحيح البخاري: 1/ 457، باب الجنائز، باب إذا أسلم الصبي فمات، الحديث 1358 و 1359، باختلاف يسير. صحيح مسلم: 16/ 425، كتاب القدر، الحديث 6700- 23/ 4 و: 6702- 24/ 6، باب كلّ مولود يولد على الفطرة.