الجهة الرابعة: إذنها في الخمس والأنفال بمقتضى ولايتهاعليها السلام

ما ورد في روايات اباحة الخمس والانفال لشيعتهم المحمول على المواردالمخصوصة الثلاثة فتوى ونصاً قد تضمنت تلك الروايات اذن الصديقة عليها السلام فيذلك بجانب اذن الرسولصلى الله عليه وآله واذن الامير واذن الحسنين وباقي الائمة عليهم السلام.

وهذا يؤكد الاستفادة السابقة في الجهات المتقدمة من أن تدبير وولاية الاموالالعامّة كان ثابتاً للصديقة الزهراءعليها السلام في حين ثبوته للأئمة وان لم تكن هي إماماً. وهذه الاباحة في الموارد الخاصة منهمعليهم السلام ومنها كذلك متسالم عليه ومقتضاهالتسالم على المفاد المزبور.

كما أن ذلك يشهد لما تقدم من عدم منافاة ما دل من الروايات المستفيضة والمتواترة على تفسير ذوي القربى بالامام عدم منافاته مع صدق عنوان ذوي القربى عليها أيضاً في آيات الانفال والخمس، مع أن في بعض روايات الخمس والانفال تفسير ذوي القربى بالحجة في زمانه، وهذا عنوان منطبق عليها.

فمن هذه الروايات:

1- رواية أحمد بن محمد المعتمدة في العديد من أحكام باب الخمس، فيحديث قالعليه السلام:» والذي للرسول هو لذوي القربى والحجة