والجمع أعراف، وقوله تعالى: (وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ)، الأعراف في اللغة جمع عرف، وهو كلّ عالٍ مرتفع. قال الزجّاج: الأعراف أعالي السور،... قال:

ويجوز أن يكون معناه- واللَّه أعلم-: على الأعراف على معرفة أهل الجنّة وأهل النار هؤلاء الرجال... وقيل: أصحاب الأعراف أنبياء، وقيل: ملائكة، ومعرفتهم كُلّاً بسيماهم أنّهم يعرفون أصحاب الجنّة بأنّ سيماهم إسفار الوجوه والضحك والاستبشار كما قال تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ* ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ) ويعرفون أصحاب النار بسيماهم، وسيماهم سواد الوجوه وغبرتها... والعرف:

الرمل المرتفع» [1].

فيلاحظ من كلمات اللغويّون أنّ مادّة الأعراف معنى متّصل بالمعرفة وبالمقام العالي، وهذا هو الذي ترشد إليه الآية من قوله تعالى: (وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ).

وقد مرّ أنّ أصحاب الأعراف بحسب الآيات المتقدّمة يعرفون أعمال أصحاب الجنّة كما يعرفون أعمال أصحاب النار.

3- من مقوّمات الإمامة: الشهادة على الأعمال ومقام الأعراف‌

وقد عبّر عن مقام معرفة أعمال العباد في طوائف الآيات القرآنيّة الاخرى بمقام الشهادة على أعمال العباد، وأفصح عنهم أنّ رئيسهم النبيّ صلى الله عليه و آله ومن بعده أهل بيته، كما في قوله تعالى: (وَ يَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى‌ هؤُلاءِ) [2]).

[1] لسان العرب: 9: 241 و 242.

[2] النحل 16: 89.