يعاتبون ويقرِّعون أئمّة الضلال والكفر، وهذا يدلّل على تمكينهم مقام المحاسبة والمجازاة، ويوكل إليهم منه تعالى مقام ديّان يوم الدين بإذن منه تعالى وإقدار لهم على ذلك.

عاشراً: كما أنّ التعبير المتقدّم في الآية (وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ) بورود لفظ (وَ عَلَى) التي هي للعلوّ والإشراف، يفيد إعطاءهم المعرفة بأعمال الخلائق ولمقام الشهادة على الخلق وعلى أعمالهم، وأنّهم المعنيّون بقوله تعالى:

(لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) [1]، ثمّ تتابع الآيات (50) نداء أصحاب النار أصحاب الجنّة بعد دخولهم الجنّة، فيطلبون منهم أن يفيضوا عليهم من الماء وممّا رزقهم اللَّه من النعيم في الجنّة فيجيبهم أصحاب الجنّة (إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ).

2- أصحاب الأعراف: أصحاب المعرفة، وهم أهل البيت عليهم السلام‌

فقد ورد في الروايات عنهم عليهم السلام كما في «تفسير القمّي» و «الكافي» و «معاني الأخبار» أنّ المؤذّن بين الفريقين هو عليّ عليه السلام، بل روي ذلك في مصادر العامّة [2])، كما ورد في مستفيض الروايات أنّهم الرجال الذين على الأعراف يعرفون كلّا بسيماهم، وأنّهم الأعراف الذين يعرفون أنصارهم بسيماهم، وأنّهم الأعراف الذين لا يُعرف اللَّه عزّ وجلّ إلّابسبيل معرفتهم.

فقد روي في «الكافي» عن مقرن، قال: «سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول: جاء

[1] البقرة 2: 143.

[2] تفسير القمّي: 1: 231. الكافي: 1: 426، الحديث 70. معاني الأخبار: 59، الحديث 9. شواهد التنزيل: 1: 267، الحديث 261- 263.