هي من الآيات النازلة في عليّ عليه السلام وأصحاب الكساء عليهم السلام، وقد بسطنا القول في ذلك ثمّة.

الجهة الثانية: الإيثار وإقامة العدل‌

ربّما يطرح تساؤل عن أسباب نزول سورة بأكملها في أصحاب الكساء نتيجة فعل واحد في حادثة ما، وهو الإيثار في مورد معيّن، فما هو وجه التأكيد والاهتمام القرآني بذلك وتعظيمه، وهل هو من الأهمّيّة بمكان بحيث يستحقّ مثل هذا التركيز.

والإجابة على ذلك: أنّ صفة الإيثار التي اهتمّت بها السورة هي صفة ضروريّ توفّرها في الحاكم كي يتسنّى له إقامة العدل في الأرض، وبدونها يمتنع إرساء قواعد العدل، فالإيثار لا بدّ من توفّره في الحاكم على صعيد تنظيم القانون والتقنين، فضلًا عن صعيد التطبيق والتنفيذ.

كما أنّ أساب العدوان والظلم والعداوة في الأرض هو حبّ النفس الذي هو رأس كلّ خطيئة وهو معلَم طبيعة الحياة الدنيويّة، كما قال تعالى: (اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى‌ حِينٍ) [1].

ولا يظنّ ظانّ أنّ الإيثار واقعة ما في مورد، بل له مواطن ومنازل ودرجات وأنواع، وربّ مؤثر في مورد حريص طامع في آخر، أو صاحب إيثار في درجة لكنّه يتقاصر عنه في درجة اخرى، إذ لكلّ فضيلة من الفضائل أبواب ومنازل ومقامات وعقبات وآفاق تختلف وتتنوّع وتتلوّن بحسبها، كما أنّ لها درجات تشتدّ وتضعف بحسبها.

[1] البقرة 2: 36.