من خلافها أن يبرّر ما تنتقده أنت.

ولهذه النظرية ثمارٌ إيجابية ومهمّة جدّاً وإن لم تكن جميع هذه الثمار إيجابية إلّا أنّ بعضها مفيد ونافع، وهذه النظرية معترف بها في المحافل الأكاديمية والبحوث الجامعية والعلوم الإنسانية.

وتقول هذه النظرية: إنَّ المعنى هو وليد ذهن القارى‌ء والسامع وليس وليد ذهن المتكلّم والكاتب، وبناءً على هذا فمن حق الإنسان أن يُعدِّد القراءات للنص الواحد، فمثلًا: قراءة التوراة والإنجيل والقرآن أو قراءة قانون معيّن أو قراءة الدستور نجد في كلّ هذه الأُمور جدلًا سياسياً وقانونياً محتدماً في تفسير النص بين الأحزاب والمجموعات في البلد الواحد- فضلًا عن الدول المختلفة- وكلّ منها يدّعي الوصل بليلى، ويجرّ النار إلى قرصه، ويدّعي أنّه على حق، ويفسّر النص، ويقرأه حسب ما يتطابق مع مصالحه ومشتهياته.

الأثر الإيجابي للمدرسة الهرمونطيقية على النقد الأدبي‌

وظيفة الناقد الأدبي هي تحليل النص الأدبي بتوسّط علوم اللغة، وطبعاً لا يقتصر على المفردات، وإنّما يشمل النحو والصرف والبلاغة والاشتقاق اللغوي وغيرها، سواءً كان هذا النقد في اللغة العربية أم غيرها.

ويستطيع الناقد الأدبي أن يستخرج من قصيدة شعرية أو نص نثري في زمان غابر- العصر الجاهلي على سبيل المثال- البيئة الجغرافية التي كان الشاعر يعيش فيها، والجو النفسي والمحيط الاجتماعي والنظام السياسي والعادات والتقاليد في ذلك المجتمع، والنظام الأُسري فيه والحقائق التاريخية وغيرها، ومن هذا العمل يستطيع الناقد الأدبي أن يخدم علوماً عديدة، ويقدّم لها معلومات مفيدة في هذا المجال، كلّ هذا يتمّ من خلال التحليل الأدبي الذي يقوم به الناقد، ووظيفة هذا