قانوني قرآني، وفي تعبير الإمام علي عليه السلام: «إمّا أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق» [1]، أو قول الإمام الحسين عليه السلام: «إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون‌ المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم» [2]؛ لأنّ نبع الفطرة لها مقتضيات قانونية يحترمها التشريع الإسلامي تؤكّد على كرامة الإنسان، والذين ينادون اليوم بكرامة الإنسان قد سبقهم الإسلام بأربعة عشر قرناً بالمناداة بكرامة الإنسان، وأنّها الأصل، ولا تهتك كرامة الإنسان إلّابموجب.

هناك فرق بين الكفار في الفكر الإسلامي‌

أمّا بالنسبة للكفار فالقرآن الكريم يفرّق في التعامل بينهم فهناك كافر عدو وكافر ليس بعدو، انظروا إلى التعبير القرآني الوارد في قصّة إبراهيم مع آزر: «وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ» [3]، لاحظوا أنّه كان يعلم أنّه كان كافراً، ولكن فرق بين الكافر العدو والكافر غير العدو، وهناك مصطلح الكافر ومصطلح المشرك، والكافر الذي يستحق النار والكافر الذي لا يستحق النار، وقد يستغرب البعض من الكفار الذي لا يستحق النار، نعم الكافر الذي هو في معرض الهداية، وفي طريق البحث عن الحقيقة لا يستحق النار.

الجزء الوافر من الشريعة الإسلامية مستمد من الفطرة الإنسانية

[1] ميزان الحكمة 8: 3691، الحديث 22799.

[2] بحار الأنوار 45: 51، باب ما جرى عليه بعد بيعة الناس ليزيد.

[3] التوبة 9 114.