و من الشواهد أيضاً ما وقع من كبار الرواة من مقابلة الأحاديث التي جمعوها بعرضها على الأئمّة عليهم السلام المتأخّرين، كما وقع ذلك ليونس بن عبد الرحمن بطريق معتبر في الكشّي [1]، و كتاب عبيد اللَّه بن علي الحلبي المعروض على الصادق عليه السلام [2]، و ككتابي: يونس بن عبد الرحمن و الفضل بن شاذان المعروضين على الإمام العسكري عليه السلام، و كما وقع ذلك في عدّة من الكتب التي عرضت على الإمام الجواد عليه السلام و التي ترحّم الإمام على مؤلّفيها، ككتاب يوم و ليلة [3]، و كما وقع ذلك أيضاً من النائب الثالث الحسين بن روح من عرض كتابه الذي جمع فيه مروياته عن شيوخ الرواة على فقهاء و محدّثي (قم) ليقابلوها مع المستفيض من رواياتهم كما ذكر ذلك الشيخ في كتاب الغيبة في ترجمته [4].

و بالجملة: فإنّ عمليّة مقابلة الكتب أدمنها الرواة منذ عهد الصادق عليه السلام، و مرحلة تدوين الأصول الأربعمائة مروراً بمرحلة تدوين المجاميع في عهد الرضا عليه السلام، كمشيخة الحسن بن محبوب و كتب الحسين بن سعيد الأهوازي و صفوان بن يحيى و ابن أبي عمير و غيرهم، إلى مرحلة تدوين الكتب في عهد العسكريين عليهما السلام و الغيبة الصغرى ككتاب قرب الاسناد لعبد اللَّه بن جعفر الحميري، و كتاب المحاسن لأحمد بن محمّد البرقي و غيرهما، و انتهاءً بمرحلة أصحاب الكتب الأربعة في كتبهم الأربعة و غيرها.

حيث إنّ مرحلة الأصول كانت قائمة على التلقّي المباشر عن الإمام عليه السلام،

[1] رجال الكشّي 297/ الحديث 401، في المغيرة بن سعيد.

[2] رجال النجاشي 231/ الرقم 612، عبيد اللَّه بن عليّ بن أبي شعبة.

[3] وسائل الشيعة: كتاب القضاء، الباب 8 من أبواب صفات القاضي، الحديث 74.

[4] الغيبة/ 390.