أوّلهما: التفسير الذي جَمَعه الحسن بن خالد البرقي، كما ذكر ذلك ابن شهرآشوب في معالم العلماء قال: «أخو محمّد بن خالد من كتبه تفسير العسكري من إملاء الإمام عليه السلام مائة و عشرون مجلّداً»، لكن في فهرست النجاشي ذكر أنّ له كتاب نوادر، و في فهرست الشيخ قال: «له كتب»، و لم يصرّح الشيخ بأسمائها فلعلّ أحدها ينطبق على التفسير الذي نسبه ابن شهرآشوب، و إن كان مثل ذلك العدد من المجلّدات لو كان هو مراد الشيخ و لا سيّما تفسير الروائي لكان محلّ اهتمام، و صرّح باسمه و لأخرج من رواياته في الكتب المعتبرة، بينما لم نظفر على ما يشير إلى ذلك.

و على أيّ حال فقد استظهر المحقّق الطهراني في الذريعة بقرائن عديدة أنّ هذا التفسير يرويه البرقي عن الإمام أبي الحسن الثالث عليه السلام، لا أبي محمّد الحسن بن علي عليه السلام فلاحظ.

و ثانيهما: هو المنسوب للإمام أبي محمّد الحسن بن علي العسكري عليه السلام، بإملائه على أبي يعقوب يوسف بن محمّد بن زياد، و أبي الحسن علي بن محمّد بن سيّار و الذي روياه إلى محمّد بن القاسم (أبي القاسم) [1] المفسّر الأسترابادي المعروف بأبي الحسن الجرجاني المفسّر. ذكره بهذه الأوصاف الصدوق في كتاب معاني الأخبار باب الحروف المقطّعة [2] و قد وصفه بالخطيب في أوّل النسخة الموجودة من التفسير، و قد روى الصدوق هذا التفسير، و بثّ

[1] . قال السيّد الخوئي رحمه الله في معجم رجاله: انّ ابن أبي القاسم لا يوجد مورد من الموارد التي روى عنها الصدوق بهذا التعبير في شيء من كتبه، و انّما ذكره العلّامة في ترجمته في الخلاصة، قال: محمّد بن القاسم و قيل: ابن أبي القاسم.

[2] . معاني الأخبار: باب 16، حديث 4.