تحقيق الحال في: كتاب تفسير علي بن إبراهيم القمّي

حيث قد وقع التساؤل عن هذه النسخة الواصلة بأيدينا أنّها هي تفسير القمّي أبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي الشيخ المعتمد للكليني الذي بقي إلى سنة 307 [1]، أم إنّه تفسير تلميذه الراوي عنه، حيث قد دمج بين تفسير القمّي و تفسير الجارودي و روايات أخرى له في التفسير، و هو أبو الفضل العبّاس بن محمّد بن قاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه السلام.

و على فرض كونه لتلميذه فيقع التردّد في إسناد النسخة الموجودة بأيدينا، و لا سيّما و أنّه لا يوجد لأبي الفضل العبّاس هذا ذكر في الأصول الرجاليّة، بل المذكور فيها ترجمة والده المعروف بمحمّد الأعرابي، و جدّه القاسم، حيث ذكر الأوّل الشيخ في رجاله في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام و ذكر الثاني الكشّي.

نعم، قد ذكر هو في أكثر كتب الأنساب، و كذا أحفاده عند تعرّضهم لذكر أعقاب الحمزة ابن الإمام موسى الكاظم عليه السلام، كما ذكر ذلك المحقّق الطهراني، و حُكى عن أحدها و هو كتاب النسب المسطّر إنّه قال: «و أمّا العبّاس بطبرستان ابن محمّد الأعرابي فله أولاد بها منهم جعفر و زيد و الحسين و منهم أعقاب»، و ظاهره إنّه نزل بطبرستان و قد كانت حينئذ مركزاً للزيدية، و احتمل صاحب

[1] . كما يشير إلى ذلك الشيخ آغا بزرگ الطهراني في الذريعة 4/ 302.