8

تفسير «الحجّية»

إنّ الحجّية الشرعيّة التي تبحث في علم الاصول والكلام وبقيّة علوم المعارف الدينيّة تختلف عن الحجّية في نظام المعرفة البشريّة، حيث إنّها في المعرفة البشريّة تأخذ طابع معنى فعل العقل النظريّ أي دليل الكاشف والإراءة العلميّة المحضة.

بينما في المعرفة الدينيّة الحجّة الشرعيّة معنى يندمج فيه كلّ من معنى الحجّية في العقل النظريّ والحجّية في العقل العمليّ، وبالأحرى المهمّ فيه هي الحجّية في العقل العمليّ وهي تبتني وترتبط بالحجّية في العقل النظريّ.

وخاصيّة الحجّية في العقل العمليّ ليست فقط الكشف والاستنتاج، بل التسليم والإذعان والتصديق والإنقياد. فمن ثمّ الحجّية في المعرفة الدينيّة وهي الحجّية الشرعيّة فيها جنبة الإلتزام والإنقياد والتسليم والطاعة، وهذا الذي يخالف بينها وبين الحكمة النظريّة والبرهان الذي يعتمد على العقل النظريّ، بخلاف البرهان الذي في الحكمة العمليّة، فإنّه يطابق معنى الحجّية الشرعيّة.

وهو الذي كان معتمداً عند الحكماء وقبل ابن سينا، حيث خالفهم وسلك مسلك الأشعريّة في التفرقة بين البابين وعدم الإعتماد على البرهان الآتي من العقل العمليّ، وإلى ذلك الإشارة في قول الصادق عليه السلام في حديث:

قلت له: ما العقل؟