كقوله سبحانه: «أَيّاماً معدودات»إلى قوله: «كُلُّوا وَاشْرَبُوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْودِ مِنَ الفَجْر» (البقرة/184و187) .

5. الإقامة في محلّ واحد

يعتبر في الإقامة كونها في محلّ واحد، قال السيد الطباطبائي: فلو قصد الإقامة في أمكنة متعددة عشرة أيّام لم ينقطع حكم السفر كأن عزم على الإقامة في النجف والكوفة أو الكاظمين وبغداد، أو عزم على الإقامة في رستاق من قرية إلى قرية، من غير عزم على الإقامة في واحدة منها عشرة أيّام، ولا يضر لوحدة المحل فصل مثل الشط بعد كون المجموع بلداً واحداً كجانبي الحلة وبغداد ونحوهما.

و يدل على شرطية وحدة المكان قوله: «إذا قدمتَ أرضاً وأنت تريد أن تقيم بها عشرة أيّام فصم وأتم».[1] وقوله: «إذا أتيت بلدة فأجمعت المقام عشرة أيّام»[2] وقوله: «إذا دخلت أرضاً فأيقنت انّ لك بها مقام عشرة أيّام فأتم الصلاة»[3] وقوله: «إذا دخلت البلدة فقلت اليوم أخرج أو غداً أخرج»[4] وقوله: «و كان إذا أقام ببلدة عشرة أيّام كان صائماً لا يفطر».[5] وقوله: «إذا كنت مسافراً ثمّ مررت ببلدة تريد أن تقيم بها»[6] والكلّ ظاهر في وحدة المحل والمقام.

وأمّا ما في صحيحة عبدالرحمان بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد اللّه ـ عليه السَّلام ـ : الرجل له الضياع بعضها قريب من بعض، فيطوف فيها أيُتمُّ أم يقصَّر؟ قال: «يُتِّم»، فلا ينافي ما ذكرناه، فلأنّها محمولة على ما إذا استوطن في مركز الضياع، حسب ما مرّ في صحيح محمد بن إسماعيل بن بزيع، والملاك لوحدة المحل هو العرف حيث يعد المكان الوسيع مكاناًواحداً، وربما تعد القريتين الصغيرتين مكانين، ولأجل ذلك لا يضرّبوحدة المحل فصل مثل الشط بعد كون المجموع