الخطوط العريضة لفلسفته

إنّ الاَُصول التي صاغ عليها فلسفته والتي أوجدت تحوّلاً جذرياً في عالم الفلسفة الاِسلامية تمخّضت عنها نتائج باهرة في حقل العقائد هي عبارة عن:

الاَصل الاَوّل: أصالة الوجود

لقد اختلف المشاء والاِشراق فيما هو الاَصيل والمجعول، فذهب المشاء إلى أنّ المجعول هو الوجود، وذهب الاِشراق إلى أنّ المجعول هو الماهية، وبذلك ظهر هنا مذهبان فيما هو الاَصيل في الجعل بعد اتفاقهم على أنّ واجب الوجود وجود بحت لا ماهية له، وكان النزاع على قدم وساق بين الطائفتين حتى ظهر صدر المتألهين على ساحة الفلسفة فطرح المسألة وأقام عليها براهين دامغة أزاحت الشكوك عن وجهها، فعاد القولان قولاً واحداً.

وممّا يدل على أنّ المشاء وفي طليعتهم شيخ المشائين أعني ابن سينا كانوا من دعاة القول بأصالة الوجود، ما ذكره الشيخ عند البحث عن نفي الماهية عن الواجب تبارك وتعالى حيث قال:

والذي يجب وجوده لغيره دائماً فهو أيضاً غير بسيط الحقيقة، لاَنّ الذي له باعتبار ذاته، غير الذي له من غيره، وهو حاصل الهوية منهما جميعاً في الوجود، فلذلك لا شيء غير واجب الوجود بعريّ عن ملابسته ما بالقوة والاِمكان باعتبار نفسه، وهو الفرد، وغيره زوج تركيبي.[1]

وهذه العبارة صريحة في أنّ ما يفاض من الواجب هو الوجود وأنّ ملاك