لكن كان هناك لفيف منهم لم يروا لهذا النهي وزناً ولا قيمة، ولم يعبأوا به، وقاموا بضبط الحديث وتدوينه، وعلى رأسهم إمام المسلمين علي بن أبي طالب عليه السَّلام ، وتبعته شيعته وأصحابه، نذكر منهم السبّاقين إلى التدوين:
1. أبو ذر الغفاري: ضبط ما أوصاه به النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _، وقد شرحه العلاّمة المجلسي وأسماه «عين الحياة».
2. أبو رافع مولى رسول اللّه _ صلى الله عليه وآله وسلم _ وخازن بيت المال في عصر الاِمام علي _ عليه السلام _ : له كتاب «السنن والاَحكام والقضايا».
3. ابنه علي بن أبي رافع كاتب أمير الموَمنين _ عليه السلام _ : صنَّف كتاباً في فنون من الفقه: الوضوء والصلاة ونحوهما.
4. ربيعة بن سميع، تلميذ الاِمام أمير الموَمنين _ عليه السلام _: له كتاب «زكاة النعم».

إلى غير ذلك من صحابيّ وتابعيّ، دفعوا عادية الحظر بالقيام بالوظيفة وتدوين ما روي عن النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _.

وقد استأثر الحديث باهتمام متزايد في عصر الاِمام الباقر _ عليه السلام _ (57ـ114هـ)، والصادق _ عليه السلام _ (83ـ 148هـ).وهذا هو أحمد بن محمد بن عيسى ـ رئيس القمّيين في عصره ـ يقول: خرجت إلى الكوفة في طلب الحديث، فلقيت بها الحسن بن علي الوشّاء، فسألته أن يُخرج لي كتاب العلاء بن رزين وأبان بن عثمان الاَحمر فأخرجهما إليّ، فقلت له احبُّ أن تجيزهما لي، فقال لي : يا رحمك اللّه وما عجلتك؟! اذهب فاكتبهما واسمع من بعد، فقلت: لا آمن الحدثان، فقال: لو علمت أنّ هذا الحديث يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه، فإنّي أدركت في هذاالمسجد تسعمائة شيخ كلّ يقول: حدّثني جعفر بن محمد.[1]