قال الخطيب البغدادي: كان من شيوخ الشيعة ومشهوري الرافضة، حدّثنا عنه محمد بن طلحة النعالي. [1]

وقال الذهبي: رئيس الاِمامية، أبو جعفر محمد بن العلاّمة علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمّي، صاحب التصانيف السائرة بين الرافضة، يضرب في حفظه المثل، يقال له (300) مصنف. [2]

وكفى في جلالته انّه تخرّج عليه شيخنا المفيد، قال ابن إدريس: كان ثقة، جليل القدر، بصيراً بالاَخبار، ناقداً للآثار، عالماً بالرجال، حفظة، وهو أُستاذ شيخنا المفيد محمد بن محمد بن النعمان. [3]

وقد سبق منّا ذكر أسماء مشايخه وتلامذته.

يظهر من التدبّر في الكتب الفقهية الموَلّفة في القرن الرابع أنّه كانت الفتاوى في ذلك العصر تستعرض على نحوين.

أحدهما: ما كان عليه الصدوق ووالده وغيرهم من الاِفتاء بنصوص الروايات تقريباً، مع تجريدها عن الاَسانيد، وعلى ذلك ألّف الوالد كتاب «الشرائع» الذي هو الكتاب المعروف بـ«فقه الرضا» في هذه الاَيام. وألّف الولد كتاب «الهداية» و«المقنع»، فهما ومن تبعهما كانوا مجتهدين مستنبطين يستعملون النظر في استنباط الاَحكام بتميز الصحيح عن غيره بعد تقييد المطلق بقيده وتخصيص العام بخاصه دون الخروج عن النصوص الواردة في السنّة، وقد دام هذا النمط من الاجتهاد بعد مضيهما وألّف الشيخ الطوسي «النهاية» على غرار ذلك النمط.