و الذي نظنّ أن يكون هو السبب الواقعي لظهور تلك الفرقة هو ما يلي:

سبب ظهور الفكر الأخباري‌

إنّ أصحاب الصادقين 8 و من بعدهم كانوا على قسمين، فقد كانوا بين مُكب على جمع الأخبار و قراءتها و تصحيحها و جمعها في أصل أو كتاب دون أن يستنطقوا العقل في المعارف و المسائل العقليّة و الأُصوليّة، و بين آخذ بالنقل و العقل معاً، و نذكر من القسم الثاني: زرارة بن أعين، و يونس بن عبد الرحمن، و الفضل بن شاذان، و غيرهم، و كان الأكثر على الخط الأوّل، و قد استمرّ الخطّان إلى عصر الغيبة، فابن الجنيد و ابن أبي عقيل و من تلاهم إلى عصر الشيخ المفيد و تلميذيه المرتضى و الطوسي كانوا على خط الجمع بين العقل و النقل، و عند التعارض كانوا يقدّمون العقل القطعي على النقل الظنّي.

و قد امتد الخط الأوّل إلى القرن الخامس، و بعده انحسر أمام ازدهار الخط الثاني و كانت القوة للمنهج الثاني إلى القرن العاشر.

و بهذا يُعلم المراد من «الأخباري» في لسان العلّامة و من قبله؛ و هو الخبير بالأخبار و المدوّن و الناشر لها، دون أن يكون هناك منهج باسم الأخبارية أمامَ منهج الآخرين، نعم كان للطائفة الأُولى عقائد خاصة في بعض المسائل اعتمدوا فيها على بعض الروايات، فنقلها الصدوق في كتاب العقائد و نقدها الشيخ المفيد في كتاب تصحيح العقائد.

إنّ الأمين الاسترآبادي تصور أنّ الخط الأوّل كان منهجاً منسجماً تام الأركان في عصر الأئمة و بعدهم، و لكن غلب عليهم عصر الاجتهاد و صار الأمين بصدد إحيائه و بسطه، و أسماه بالأخبارية، و ألقى فكرة الإحياء بصورة البرهان و نقد أُسس‌