سؤال و جواب‌

إنّ السبب لعدّ الظواهر من الظنون هو تطرق احتمالات إليها، و هي:

1. يحتمل أنّ المتكلم لم يستعمل اللفظ في معنى من المعاني.

2. أو استعمل في المعنى المجازي و لم ينصب قرينة.

3. أو كان هازلًا في كلامه.

4. أو كان مورّياً في خطابه.

5. أو كان لاغياً فيما يلقيه.

6. أو أطلق العام و أراد الخاص.

7. أو أطلق المطلق و أراد المقيّد.

فمع تطرق هذه الاحتمالات إلى الظواهر، تسلب عنها القطعيةُ و يسبّب الاضطراب في كشف الإرادة الاستعمالية عن الإرادة الجدية على وجه القطع.

هذا هو السؤال و إليك الجواب بوجهين:

أوّلًا: إنّ الاحتمالات الخمسة الأُولى موجودة في النصوص أيضاً فيحتمل فيها كون المتكلّم لاغياً أو هازلًا أو مورّياً أو متّقياً، إلى غير ذلك من الاحتمالات و مع ذلك نرى أنّ الأُصوليين يعدّونها من القطعيات.