responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر    جلد : 1  صفحه : 23

4- المراد: النساء اللاتی لهنّ المعاشرة من الأقوام و الجیران، دون غیرهن.
لا وجه للرابع و لم یقل به أحد. و أمّا الثالث، فلو صحّ فإنّما هو لأجل إضافة النساء إلی المؤمنات[1]، فیلزم أن یکون المضاف مؤمناً کالمضاف إلیه، و لکنّه غیر صحیح و إلّا یلزم تخصیص الآباء و الأبناء و غیرهم فی قوله: (أَوْ آبٰائِهِنَّ ...) بالمؤمن منهم لإضافتها إلی المؤمنات مثل النساء و هو کما تری، لأنّه ینتج حرمة ابداء الزینة للأب الکافر مع کون البنت مسلمة. علی أنّ التزام بالوجه الثالث بعید لکثرة معاشرة النساء المؤمنات مع الکتابیات فی عصر الأئمّة علیهم السّلام و کان قسم منهنّ فی خدمة بیوتهم. فبقی الاحتمالان و علی کلا التقدیرین یثبت المطلوب. نعم فی صحیحة حفص ابن البختری کراهة الکشف حیث روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «لا ینبغی للمرأة أن تنکشف بین یدی الیهودیة و النصرانیة فإنّهنّ یصفن ذلک لأزواجهنّ»[2]و لا بأس بالقول بها فی حدّ الکراهة فی مظنّة التوصیف لا مطلقاً.

بقی فی المقام فرعان:

1- نظر الزوج إلی الزوجة و بالعکس.
2- النظر إلی المحارم.
و إلیک البیان:

أمّا نظر الزوج إلی الزوجة و بالعکس

فجائز بالضرورة، فللرجل أن ینظر إلی جسد زوجته باطناً و ظاهراً و کذا المرأة بتلذذ و غیره، مضافاً إلی ما تضافر من الروایات من جواز نظر الرجل إلی امرأته و هی عریانة و کراهة النظر إلی الفرج حین الجماع لأنّه یورث العمی کما أنّ التکلّم یورث الخرس فی الولد.[3]


[1] لأنّ الضمیر فی «نسائهنّ» یرجع إلی المؤمنات الواردة فی صدر الآیة: «قل للمؤمنات».
[2] الوسائل: 14، الباب 98 من أبواب مقدّمات النکاح، الحدیث 1.
[3] المصدر نفسه، الباب 59 من أبواب مقدّمات النکاح، الحدیث 6.
نام کتاب : نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر    جلد : 1  صفحه : 23
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست