فی مستثنیات خیار المجلس:

ربّما یستثنی بعض أشخاص المبیع عن عموم هذا الخیار، و قد ذکر الشیخ موارد أربعة:
1- من ینعتق علی أحد المتبایعین.
2- العبد المسلم المشتری من الکافر.
3- شراء العبد نفسه.
4- المبیع إذا لم یکن قابلا للبقاء کالجمد فی الجو المشمس الحار.

المسألة الأولی:

إذا اشتری رجل من ینعتق علیه فیقع الکلام فی موضعین:
الأوّل: تعلّق الخیار بالعین.
الثانی: تعلّقه بأخذ القیمة.
أمّا الأوّل فالظاهر من غیر واحد عدم الخیار بالنسبة إلی العین، غیر أنّه حکی عن الدروس ثبوت الخیار للبائع. أمّا بیان عدم تعلّقه بالعین علی وجه الاجمال فلتضافر الروایات علی أنّهم إذا ملکوا عتقوا. کصحیحة محمد بن مسلم عن أبی جعفر- علیه السلام- قال: «إذا ملک الرجل والدیه أو اخته أو خالته أو عمّته عتقوا»[1].
و موثقة عبید بن زرارة عن أبی عبد اللّه: «إذا ملک الرجل والدیه أو اخته أو عمّته أو خالته عتقوا»[2].