لو کان العاقد واحدا:

هذا کلّه فی ما إذا کان هناک عاقدان، و ربّما یتّحد العاقد و یعقد عن الطرفین ولایة و وکالة، أو أصالة من جانب نفسه، و ولایة و وکالة من جانب غیره، فالصور المتصوّرة أربعة، و الصحیح منها ثلاثة:
1- أن یشتری لنفسه عن غیره.
2- أن یشتری لغیره عن نفسه.
3- أن یشتری لغیره عن غیره.
و أمّا القسم الرابع: و هو أن یشتری لنفسه عن نفسه فهو باطل[1].
فیقع الکلام فی مقامین: «الأوّل»: فی ثبوت الخیار و عدمه، «الثانی»: فی ما هو المسقط علی فرض الثبوت.
أمّا المقام الأوّل ففیه قولان: الأوّل: ثبوت الخیار و هو الظاهر عن الشیخ فی