[تعریف خیار الغبن]

أمّا الغبن فی اللغة، فقد قال فی الصحاح: و هو بالتسکین فی البیع و بالتحریک فی الرأی.
و قال ابن منظور فی اللسان: و غبنت رأیک: أی نسیته و ضیّعته، و غبن الشی‌ء: و فیه غبنا و غبنا: نسیه و اغفله و جهله. الغبن: ضعف الرأی، و الغبن فی البیع و الشراء: الوکس. غبنه: أی خدعه، و غبنت فی البیع إذا غفلت عنه.
و قال الفیروزآبادی فی القاموس: غبن الشی‌ء و فیه: نسیه أو اغفله أو غلط فیه، و غبن رأیه: ضعف.
و هذه الکلمات: تعطی أنّ المقوّم لصدق الغبن هو غفلة الطرف أو جهله أو نسیانه فی مقابل علم الغابن و إغفاله، فتکون النتیجة شرطیة علم الخادع و جهل المخدوع، فلو کان الخادع جاهلا أو المخدوع عالما لا یتحقّق الغبن، و لا تصدق الخدعة، و أمّا قوله سبحانه: إِنَّ الْمُنٰافِقِینَ یُخٰادِعُونَ اللّٰهَ وَ هُوَ خٰادِعُهُمْ (النساء/ 142) فلا یدل علی عدم شرطیة جهل المخدوع بحجّة: أنّ المراد منه هو اللّه سبحانه و هو عالم و ذلک أنّه سبحانه ینقل رأی المنافقین و أنّهم یظنّون أنّه