و لقد امتاز من بینها 400 کتاب اشتهرت بالأُصول الأربعمائة [1]، فهذه الکتب هی التی أدرجها أصحاب الجوامع الحدیثیة فی کتبهم کما مرّ آنفاً. و لم تقتصر الدراسة آنذاک علی الحدیث و التفسیر و الفقه بل شملت علوماً أُخری، فأنجبت مؤلّفین کباراً صنّفوا کتباً کثیرة فی علوم شتّی، کهشام بن محمد بن السائب الکلبی ألّف أکثر من مائتی کتاب، و ابن شاذان ألّف 280 کتاباً، و ابن أبی عمیر صنّف 194 کتاباً، و ابن دؤل الذی صنّف 100 کتاب [2]، و جابر بن حیان أُستاذ الکیمیاء و العلوم الطبیعیة، إلی غیر ذلک من المؤلّفین.
3. مدرسة قم و الری
دخل الفرس الإسلام و کان أکثرهم علی غیر مذهب الشیعة، نعم کانت قم و الری و کاشان و قسم من خراسان مرکزاً للشیعة، و قد هاجر الأشعریون- خوفاً من الحجاج- إلی قم و جعلوها موطنهم و مهجرهم، و کانت تلک الهجرة نواة للشیعة فی إیران. کانت مدرسة الکوفة مزدهرة بالعلم و الثقافة، إلّا انّها عانت الویلات من الظلم العباسی ممّا حدا بکبار الفقهاء و المحدثین إلی النزوح عنها، ففی هذه الفترة نحو سنة 250 ه- هاجر إبراهیم بن هاشم الکوفی تلمیذ یونس بن عبد الرحمن، و هو من أصحاب الإمام الرضا (علیه السلام) إلی قم، و نشر فیها حدیث الکوفیین، فصارت مدرسة قم و الری مزدهرة بعد ذاک بالمحدّثین و الرواة الکبار.
[1] وسائل الشیعة: ج 20، الفائدة الرابعة، و قد بیّنا الفرق بین الکتاب و الأصل فی کتابنا «کلیات فی علم الرجال». [2] الطهرانی: الذریعة: 1/ 17.