لا تضیف إلی اسمک إلّا أحبّ الخلق إلیک. فقال اللَّه تعالی:صدقتَ یا آدم، إنّه لأحبّ الخلق إلیّ، و إذ سألتنی بحقّه، فقد غفرت لک و لو لا محمّد ما خلقتک». ذکره الطبری، و زاد فیه: «و هو آخر الأنبیاء من ذریتک» [1] . و أمّا التوسّل بعد خلقه فی مدّة حیاته، فمن ذلک الاستغاثة بهصلی الله علیه و آله عند القحط و عدم الأمطار، و کذلک الاستغاثة به من الجوع و نحو ذلک ممّا ذکرته فی مقصد المعجزات و مقصد العبادات فی الاستسقاء، و من ذلک استغاثة ذوی العاهات به، و حسبک ما رواه النسائی و الترمذی عن عثمان بن حنیف أنّ رجلًا ضریراً أتی النبیصلی الله علیه و آله فقال: ادع اللَّه أن یعافینی، قال: فأمره أن یتوضأ فیحسن وضوءه و یدعو بهذا الدعاء: «اللّهمّ إنّی أسألک و أتوجّه إلیک بنبیّک محمد نبیّ الرحمة، یا محمد إنّی أتوجّه بک إلی ربّک فی حاجتی لتقضی، اللّهمّ شفّعه فی» وصحّحه البیهقی و زاد: «فقام و قد أبصر». و أمّا التوسّل بهصلی الله علیه و آله بعد موته فی البرزخ و هو أکثر من أن یحصی أو یدرک باستقصاء و فی کتاب «مصباح الظلام فی المستغیثین بخیر الأنام» للشیخ أبی عبد اللَّه ابن النعمان طُرَف من ذلک. إنّ لابن حجر العسقلانی مقاماً شامخاً عند أهل الحدیث، لا یعدل عنه إلی غیره إلّا بدلیل و هو خرّیت فنّ الحدیث و أُستاذه، فکلامه یعرب عن تسلیمهصحة ما نقل من الأحادیث التی تقدّمت فی الفصول السابقة.