یظهر ممّا رواه الطبری و غیره أنّهم کانوا مشرکین فی مسألة التقنین، روی عن الضحاک: «اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ» أی قرّاءهم و علماءهم «أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ» یعنی سادة لهم من دون اللَّه، یُطیعونهم فی معاصی اللَّه، فیُحلّون ما أحلّوه لهم ممّا قد حرّمه اللَّه علیهم، و یُحرّمون ما یحرّمونه علیهم ممّا قد أحلّه اللَّه لهم. و روی أیضاً عن عدی بن حاتم قال: انتهیت إلی النبیّصلی الله علیه و آله و هو یقرأ فی سورة براءة: «اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ» قال: قلت: یا رسول اللَّه إنّا لسنا نعبدهم، فقال: «أ لیس یُحرّمون ما أحلّ اللَّه فتحرّمونه، و یُحلّون ما حرّم اللَّه فتحلّونه؟» قال: قلت: بلی، قال: «فتلک عبادتهم» [1]
البدعة فی السنّة
روی الفریقان عن النبیّصلی الله علیه و آله حول البدعة و التشدید علیها روایات کثیرة نقتبس منها ما یلی: 1- روی الإمام أحمد عن جابر قال: خطبنا رسول اللَّه فحمد اللَّه و أثنی علیه بما هو أهل له ثمّ قال: «أمّا بعد فانّ أصدقَ الحدیث کتاب اللَّه، و إنّ أفضل الهدی هدی محمّد، و شرّ الأُمور محدثاتها، و کلّ بدعة ضلالة» [2] . 2- روی أیضاً عن جابر قال: کان رسول اللَّه یقوم فیخطب فیحمد اللَّه و یُثنی علیه بما هو أهله و یقول: «من یهدِ اللَّه فلا مضلّ له، و من یضلل فلا هادی له، إنّ خیر الحدیث کتاب اللَّه و خیر الهدی هَدیُ محمدصلی الله علیه و آله و شرّ الأُمور محدثاتها، و کلّ محدثة بدعة» [3] . 3- روی أیضاً عن عرباض بن ساریة قال:صلّی بنا رسول اللَّه الفجر ثمّ أقبل
[1] الطبری، التفسیر 10: 80- 81. [2] مسند أحمد 3: 310 بیروت، دار الفکر. [3] المصدر نفسه: ص 371.