عصمه اللَّه من الخطأ، و طهّره من الرجس، و بعثه اللَّه إلی الخلائق أجمعین، و جعله حجّة علی العالمین، و ارتضاه إماماً للمؤمنین، و قدوة للمسلمین، و لأجله خلق السماوات و الأرضین، و جعلهصراطه و سبیلَه، و عینه و دلیله، و بابه الّذی یُؤتی منه، و نورَه الّذی یستضاء به، و أمینَه علی بلاده، و حبله المتّصل بینه و بین عباده، من رسل و أنبیاء و أئمة و أولیاء [1]. و فی الختام نقول: لیس الهدف من هذا التقدیم تصویبَ بعض ما یقع عند الزیارة من محرّمات الأفعال؛ فإنّها أُمور جانبیّة لا تمتّ لأصل الزیارة بصلة، و الّذی ندّعیه- و علیه یشهد عمل العقلاء فی العالم دیّنهم و غیره- أنّ للإنسان علاقة بمن کان یعشقه و یحبّه، فلا یقطع علاقته به بموته بل یحتفظ بها بشکل خاص بعد الفراق أیضاً، و هذا شیء یلمسه الإنسان منصمیم ذاته، و لیس لشریعة سماویة بما أنّها تجاوب الفطرة تمنعه من ذلک، بل لها أن تعدله و تحدّده و تعزل عنه ما لیس منه. و ها نحن نعالج الموضوع بالبحث فی الأُمور التالیة: 1- زیارة القبور فی الکتاب و السنّة النبویة. 2- أعلام الأُمّة و زیارة النبی الأکرم. 3- زیارة النبیّصلی الله علیه و آله فی الکتاب. 4- زیارة النبیصلی الله علیه و آله فی السنّة. 5- شدّ الرحال إلی زیارة قبر النبیّ الأعظم. 6- شبهات و تشکیکات حول زیارة النبیّ الأکرم. 7- خاتمة: تذکرة و إنذار.