الاستدلال بحديثين آخرين

إتماماً للبحث نذكر حديثين آخرين تمسّك بهما الوهّابيّون في هذا المقام وهما:

روى ابن ماجة في صحيحه ما يلي:

1ـ حَدَّثَنا مُحَمَّد بن يَحْيى، حَدَّثنا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الرِّقاشي، حَدَّثنا وَهَب، حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمن بن يَزيد بن جابِر، عَنِ القاسِمِ بن مُخَيْمَرة، عَنْ أبي سعيد: إنَّ النَّبىّ نَهى أنْ يُبْنى عَلَى القَبْر.[1]

و يذكر أحمد بن حنبل حديثاً آخر بسَندين هما:

2ـ حَدَّثنا حَسَن، حَدَّثنا ابن لَهيعَة، حَدَّثَنا بُريد بن أبي حبيب، عَنِ ناعِم مَوْلى أُمّ سَلَمة، عَنْ أُمّ سَلَمة قالَتْ: نَهى رَسُولُ اللّه أنْ يُبْنى عَلَى الْقَبْر أو يُجَصَّص.

3ـ عَلىُّ بن إسْحاق، حدَّثَنا عَبْدُ اللّه بن لَهْيِعَة، حَدَّثني بريد بن أبي حَبيب، عَنْ ناعِم مَوْلى أُمَّ سَلَمة أنَّ النّبي نَهى أنْ يُجَصَّصَ قَبْرٌ أوْ يُبْنى عَلَيْهِ أوْ يُجْلَسَ.[2]

بالنسبة إلى الحديث الأوّل فيكفي في ضعفه أنّ من رواته رجل اسمه «وهب» و ليس معلوماً حاله، لأنّ هناك 17 رجلا كلّ واحد منهم اسمه «وهب» من دون تمييز أو تشخيص، و فيهم الوضّاعون و الكذّابون[3] و ليس واضحاً أنّ وهب ـ في هذا الحديث ـ مَن هو؟! فالرواية ساقطة.

و أمّا الحديث الثاني و الثالث فهما ساقطان أيضاً، لوجود عبداللّه بن لهيعة في سَنده.