3ـ بحوث قرآنية في التوحيد و الشرك.

4ـ في ظلِّ أُصول الإسلام .

كلامٌ للعلاّمة القضاعىّ المصرىّ

ثمّ إنّي لمّا حرّرت ذلك و بيّنت حدود العبادة، وقفت على كلام لأحد المحقّقين من علماء الأزهر الشريف، أعني به: الأُستاذ الشيخ سلامة القضاعىّ العزامىّ الشافعىّ مؤلّف «فرقان القرآن بين صفات الخالق و صفات الأكوان»[1] قال أنار اللّه برهانه:

«فلننتقل بك إلى معنى العبادة شرعاً، وأرجو أن تعطي هذا المقام فضل تنبّه فإنّ الغلط فيه هو المزلقة الكبرى والمزلّة العظمى، الّتي استحلّت بها دماء لا تحصى، وانتهكت بها أعراض لا تعدّ، وتقاطعت فيها أرحام أمر الله بها أن توصل، عياذاً بالله من المزالق والفتن، ولا سيّما فتن الشبهات».

فاعلم أنّهم فسّروا العبادة بالإتيان بأقصى غاية الخضوع، وأرادوا بذلك المعنى اللغوي، أمّا معناها الشرعي فهو أخصّ من هذا كما يظهر للمحقّق الصبّار على البحث