المسألة التاسعة عشرة: في نفي المعاني والأحوال والصفات الزائدة في الأعيان

قال: والمعاني والأحوالِ والصفاتِ الزائدةِ عيناً.

أقول: ذهبت الأشاعرة إلى أن للّه تعالى معاني قائمة بذاته [1] هي القدرة والعلم وغيرهما من الصفات تقتضي القادرية والعالمية والحيية إلى غيرها من باقي الصفات.

بل له أحوال مثل العالمية والقادرية، والحال عنده صفة للموجود لا معدومة ولا موجودة ولا معلومة ولا مجهولة بحيالها، ولكن تُعلَم الذاتُ على هذه الأحوال، وهي غير معلومة وعلى كل تقدير فمذهبه أشبه باللغز.
[3] ما أشار إليه بقوله: «وجماعة من المعتزلة أثبتوا للّه صفات زائدة على الذات »كمعتزلة بغداد، قالوا بأنّ البقاء صفة ثبوتية زائدة على الوجود.
[4] وأشار إلى المذهب الحق بقوله: «لأنّه تعالى موصوف بصفات الكمال لكن تلك الصفات نفس الذات».
[5] ولم يشر إلى المذهب المنقول عن أعاظم المعتزلة، وهو القول بالنيابة، وقد أوضحنا حاله في كتاب بحوث في الملل والنحل [2]

.