الفصل الثامن

القضايا البديهية في الحكمة العملية

إنّتقسيم الحكمة النظرية إلى ضرورية وغير ضرورية أمر واضح لا سترة فيه، كما أنّ تقسيم البديهيات إلى مراتب ودرجات أمر لا غبار عليه، لذلك نرى أنّ البرهان المفيد للعلم واليقين يتشكل من الاَوّليات والمشاهدات والتجربيات والحدسيات والمتواترات والفطريات، وكلّها من الاَُمور اليقينية البديهية ولكن للبداهة درجات.

هذا هو حال الحكمة النظرية، ومثلها الحكمة العملية ـ أي إدراك العقل ما من شأنه أن يعمل به ـ فهي أيضاً تنقسم إلى ضرورية وغير ضرورية ـ أي ما يدرك العقل العملي لزوم العمل به بضرورة وبداهة ـ كحسن الاِحسان وقبح الظلم، وأُخرى لا يدركه إلاّأن يرجع إلى مثل هذا الاَمر البديهي في العقل العملي.

والسبب وراء تقسيم العقل العملي إلى ضروري وغير ضروري، هو نفس السبب في تقسيم الحكمة النظرية إلى ضرورية ونظرية، لاَنّ القضايا لو كانت جميعها بديهية في الحكمة النظرية لما احتاجت إلى التفكير، ولم يكن هناك أي مشكلة فكرية، ولو كانت بأسرها نظرية لتاه الاِنسان في دوّامة من المشاكل الفكرية دون أن يجد حلولاً لها، لاَنّ المفروض انعقاد القضايا على نمط واحد، فلم يكن بد إلاّأن تكون القضايا في الحكمة النظرية على قسمين: يستمد من البديهي في حل النظري.