العقل العملي مبدأ العمل والحركة

قد عرفت أنّ العقل العمليّ عند الفارابي ومن تبعه مبدأ إدراك كالعقل النظري، وإنّما الاختلاف في المتعلّق لكن خالف تلك النظرية جمع من الفلاسفة منهم الشيخ في الشفاء والنجاة، حيث قال في الشفاء:

وأمّا النفس الناطقة الاِنسانية فينقسم قواها إلى قوة عاملة وقوة عالمة، وكلّ واحدة من القوَّتين تسمّى عقلاً باشتراك الاسم أو تشابهه، فالعاملة قوة هي مبدأ محرك لبدن الاِنسان إلى الاَفاعيل الجزئية ـ إلى أن قال ـ وإنّما كانت الاَخلاق التي فينا منسوبة إلى هذه القوة، لاَنّ النفس الاِنسانية جوهر واحد وله نسبة وقياس إلى جنبتين، جنبة هي تحته وجنبة هي فوقه، وله بحسب كلّ جنبة، قوة بها ينتظم العلاقة بينه، وبين تلك الجنبة فهذه القوة العملية هي القوة التي لها لاَجل العلاقة إلى الجنبة التي دونها وهو البدن وسياسته ـ إلى أن قال ـ فمن الجهة السفلية يتولد الاَخلاق ومن الجهة الفوقانية يتولد العلوم. [1]

وعلى ذلك درج الشيخ أيضاً في النجاة وقال:

وأمّا النفس الناطقة الاِنسانية فتنقسم قواها أيضاً إلى قوة عاملة وقوة عالمة، وكلّ واحدة من القوتين تسمّى عقلاً باشتراك الاسم، فالعاملة قوة هي مبدأ محرك لبدن الاِنسان إلى الاَفاعيل الجزئية الخاصة بالرويّة على مقتضى آراء تخصها إصطلاحية.... [2]