إذ كثير ما يصطدم النفع الشخصي بحقوق المجتمع ، فكان لابد من تقديم تنازلات وترجيح حقوق الآخرين على الانتفاع الشخصي من أجل تسوية النزاع.

إنّما الكلام في وجه التقديم، فهناك مذهبان:

أ. مذهب المثاليين وهو أنّ العقل له قابلية ادراك الحسن والقبح ولذلك يأمره العقل بأنّ الكرامة في حفظ حقوق الآخرين وغض النظر عن النفع الشخصي، وهوَلاء يتناولون الاَخلاق على أساس القيم العقلية.

ب. مذهب النفعيين وهو أنّ النفع الشخصي يكمن في احترام حقوق الآخرين، وانّه لولاه لعمّت الفوضى المجتمع الاِنساني ويحرم الفرد حينها من منافعه الشخصية.

ثمّ إنّ «راسل» يختار هذا المذهب ويعود ويمثل انّ من وظيفة الجار أن يحفظ مال جاره ولا يسرقه، لاَنّ النفع الشخصي يدور على هذا إذ لو سرقه لقوبل بمثله أيضاً، وهكذا سائر الوظائف الاجتماعية فانّ في رعايتها جلب المنفعة للاِنسان.

ومجمل القول أنّ الانتفاع الشخصي هي أمنية كلّ إنسان ولا ينالها إلاّفي ظل احترام القوانين الكفيلة بتأمين حقوق المجتمع بأسره والتي فيها يكمن النفع الفردي.

إنّ «راسل» لما كان فيلسوفاً ذا اتجاه مادي يرجح أن يكون أساس الحياة مبنياً على ترويض المجتمع على رعاية القوانين واحترامها والانصياع الكامل لها بغية نيل منافعهم الشخصية، وهو عنده أرجح ممّا عليه المثاليون من علماء الاَخلاق من توعية الناس بقبائح الاَعمال وحسنها وضرورة الاِتيان بالحسن والانزجار عن القبيح، وما ذلك إلاّ لفقدان معيار الحسن والقبح ـ عنده ـ حتى