باطل إثمان: إثم العمل به، و إثم الرِّضا به». [1]

فالواجب على علماء التربية أن يولوا أهمية كبرى لهذا العنصر، وهو إصلاح الباطن وغرس بذور الاِيمان في قلوب الاَجيال الذي من ثمراته النية الخالصة والعمل الصالح بغية إقامة مجتمع صالح وفاضل. يقول سبحانه: (وإنْ تُبدُوا ما فِي أَنفُسِكُمْ أو تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللّه) . [2]

6. القيم الشمولية المطلقة

إنّ المطلق والنسبي اصطلاحان رائجان في العلوم والفلسفة الاِسلامية، فلو كانت القضية صادقة في جميع الاَزمنة والاَمكنة وفي جميع الشرائط والظروف، فهي قضية مطلقة، كما هو الحال في القضايا الرياضية، فقضية 1+1=2، قضية مطلقة لا ترى أمامها أي رادع ومانع، والنسبي على العكس، فإذا كانت القضية صادقة في ظروف خاصة، فالقضية صادقة صدقاً نسبياً، مثلاً إذا شاهدنا قاعة واسعة في مدينة فيمكن وصفها بالكبر والصغر معاً، فإذا قيست القاعة إلى قاعة أُخرى، وكانت الثانية أوسع منها بمراتب، توصف القاعةالاَُولى بالصغر، وأمّا إذا قيست إلى قاعة ثانية هي أقل مساحة، فتوصف القاعة الاَُولى بالكبر، وما هذا إلاّ لاَنّ الصغر والكبر من الاَوصاف النسبية.

إذا وقفت على ما نرمي إليه، فنقول:

إنّالقضايا الاَخلاقية التي يتبنّاها الاِسلام هي قضايا كلية مطلقة صادقة في جميع الاَزمنة والاَمكنة، وما ذلك إلاّ لاَنّ الاِسلام يعتمد في استنتاج القيم على