وبذلك يتضح أنّالصلة بين الحكمتين صلة الاقتضاء، فليس بإمكاننا أن نغض النظر عن تلك الصلة، لاَنّ الكبرى لوحدها لا تنتج ما لم تنضم إليها الصغرى، كما أنّه ليس لنا أن نقول بأنّ الكبرى و النتيجة مترشحتان من الصغرى، فتكون الصلة بين الحكمتين بنحو الاقتضاء لا العلية التامة.

ولمزيد من التوضيح نعطف نظر القارىَ الكريم إلى هذين المثالين:

أ. هجوم العدو بلاء.

وكلّ بلاء يجب الصبر عنده.

فنستنتج: انّهجوم العدو يجب الصبر عنده.

ترى أنّ النتيجة صادقة، وللصغرى دور تعيين الموضوع، والكبرى صادقة تدعمه سائر القضايا العملية والصلة بين الكبرى والنتيجة وبين الصغرى صلة الاقتضاء.

ب. الاِنسان مختلف الاَعراق.

وكلّ مختلف الاَعراق يجب أن يكون مختلف الحقوق.

فالاِنسان يجب أن يكون مختلف الحقوق.

فالنتيجة باطلة، وما هذا إلاّ لاَنّ الكبرى غير واضحة بالذات ولا مدعمة بسائر القضايا، ولو كانت الكبرى وليدة الصغرى كما يزعمه «ديفيد هيوم» يجب أن تكون النتيجة صادقة، لاَنّ الصغرى صادقة بالذات.

سوَال وإجابة

ربما يتبادر في بدء النظر عن بعض الآيات انّ كلامه سبحانه على نحو يشعر بانتقال الاِنسان إلى الحكمة العملية عن طريق الحكمة النظرية على وجه