[المعقلون بالعمائم‌]

قَالَ: وَ قَالَ عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي السَّفَرِ[1] قَالَ: لَمَّا الْتَقَيْنَا بِالْقَوْمِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَجَدْنَاهُمْ خَمْسَةَ صُفُوفٍ قَدْ قَيَّدُوا أَنْفُسَهُمْ بِالْعَمَائِمِ‌[2] فَقَتَلْنَا صَفّاً صَفّاً حَتَّى قَتَلْنَا ثَلَاثَةَ صُفُوفٍ وَ خَلَصْنَا إِلَى الصَّفِّ الرَّابِعِ مَا عَلَى الْأَرْضِ شَامِيٌّ وَ لَا عِرَاقِيُّ يُوَلِّي دُبُرَهُ وَ أَبُو الْأَعْوَرِ يَقُولُ‌[3]

ثُمَّ إِنَّ الْأَزْدَ وَ بَجِيلَةَ كَشَفُوا هَمْدَانَ غَلْوَةً حَتَّى أَلْجَئُوهُمْ إِلَى التَّلِّ فَصَعِدُوا فَشَدَّتْ عَلَيْهِمُ الْأَزْدُ وَ بَجِيلَةُ حَتَّى أَحْدَروُهُمْ مِنْهُ ثُمَّ عَطَفَتْ عَلَيْهِمْ هَمْدَانُ حَتَّى أَلْجَئُوهُمْ إِلَى أَنْ تَرَكُوا مَصَافَّهُمْ وَ قُتِلَ مِنَ الْأَزْدِ وَ بَجِيلَةَ يَوْمَئِذٍ ثَلَاثَةُ آلَافٍ فِي دَفْعَةٍ.

ثُمَّ إِنَّ هَمْدَانَ عُبِّيَتْ لِعُكٍّ فَقِيلَ‌

وَ كَانَتْ عَلَى عُكٍّ الدُّرُوعُ وَ لَيْسَ عَلَيْهِمْ رَانَاتٌ‌[6] فَقَالَتْ هَمْدَانُ: خَدِّمُوا الْقَوْمَ- أَيْ اضْرِبُوا سُوقَهُمْ-[7] فَقَالَتْ عُكٌّ: بَرْكٌ كَبَرْكِ الْكَمَلِ‌[8] فَبَرَكُوا كَمَا بَرَكَ الْجَمَلُ‌[9] ثُمَّ رَمَوْا بِحَجَرٍ فَقَالُوا: لَا نَفِرُّ حَتَّى يَفِرَّ الْحَكَرُ.

[1] أبو السفر، بالتحريك، كما في تقريب التهذيب و القاموس. و اسمه سعيد بن يحمد، بضم الياء و سكون الحاء و كسر الميم، الهمدانيّ الثوري الكوفيّ، ثقة من الثالثة، مات سنة 112.

[2] انظر ما سبق ص 228.

[3] الشعر ليس للأعور، بل هو لقيس بن الخطيم من قصيدة له في ديوانه 10- 15 ليبسك.

[4] في الأصل:« صدود خدود» و أثبت ما في ح و الديوان.

[5] الأرك: الأضعف؛ و الركة: الضعف. و في الأصل:« الأدك» صوابه في ح.

[6] في القاموس:« الران كالخف إلّا أنّه لا قدم له، و هو أطول من الخف» و الجمع رانات. ح:« رايات».

[7] انظر ما سبق في ص 257.

[8] الكمل، أي الجمل. وعك تقلب الجيم كافا. انظر ما مضي في ص 228.

و في الأصل:« الجمل» صوابه في ح( 2: 270).

[9] ح:« كما يبرك الجمل».