عَمْرِو بْنِ عُمَيْرِ][1] بْنِ يَزِيدَ أَبُو الْعَمَرَّطَةِ فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ عَرَفَهُ فَانْصَرَفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ.

نَصْرٌ عَنْ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ التَّيْمِيِّ قَالَ: أَشْيَاخٌ مِنْ مُحَارِبٍ‌ إِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: عَنْتَرُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ[2] وَ كَانَ مِنْ أَشْجَعِ النَّاسِ يَوْمَ صِفِّينَ فَلَمَّا رَأَى أَصْحَابَهُ مُنْهَزِمِينَ أَخَذَ يُنَادِي يَا مَعْشَرَ قَيْسٍ أَ طَاعَةُ الشَّيْطَانِ آثَرُ عِنْدَكُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ أَلَا إِنَّ الْفِرَارَ فِيهِ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَ سَخَطُهُ وَ الصَّبْرُ فِيهِ طَاعَةُ اللَّهِ وَ رِضْوَانُهُ أَ فَتَخْتَارُونَ سَخَطَ اللَّهِ عَلَى رِضْوَانِهِ وَ مَعْصِيَتَهُ عَلَى طَاعَتِهِ فَإِنَّمَا الرَّاحَةُ بَعْدَ الْمَوْتِ لِمَنْ مَاتَ مُحْتَسِباً لِنَفْسِهِ وَ قَالَ‌[3]

فَقَاتَلَ حَتَّى ارْتُثَّ ثُمَّ إِنَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ خَرَجَ فِي الْخَمْسِمِائَةِ[6] الَّذِينَ خَرَجُوا مَعَ فَرْوَةَ[7] بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ فَنَزَلُوا بِالدِّسَكْرَةِ وَ الْبَنْدَنِيجِينِ‌[8] ثُمَّ إِنَّ النَّخَعَ قَاتَلَتْ قِتَالًا شَدِيداً فَأُصِيبَ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ بَكْرُ بْنُ هَوْذَةَ وَ حَنَانُ‌

[1] تكملة يصحّ بها الكلام. انظر ما سبق ص 268. و في الطبريّ.« أبو العمرطة بن يزيد».

[2] الطبريّ:« خنثر بن عبيدة بن خالد».

[3] وردت هذه الكلمة بعد البيت الأول من الرجز التالى. و موضعها هنا.

[4] وألت: نجت. و في الأصل:« و أبت» صوابه في ح و الطبريّ.

[5] المعازيل: جمع معزال، و هو الذي لا سلاح معه.

[6] في الأصل:« خمسمائة» صوابه في الطبريّ.

[7] في الأصل:« فرفة» تحريف، صوابه في الطبريّ. و في تقريب التهذيب:

« فروة بن نوفل الأشجعى، مختلف في صحبته، و الصواب أن الصحبة لأبيه». و انظر الإصابة 7033. و لم يرد ذكره في معجم المرزبانى المطبوع، مع نص الإصابة على أن المرزبانى ذكره في المعجم.

[8] البندنيجين: بلدة في طرف النهروان من ناحية الجبل من أعمال بغداد.