من دفن موتاهم فيها، و لو أوصى أحد بدفنه فيها وجب العمل وفقاً لوصيته.

س 234:

هناك روايات تدل على أن رشّ الماء على القبور مستحب، كما في كتاب لئالي الأخبار، هل الاستحباب في خصوص يوم الدفن أم مطلقاً، كما هو رأي صاحب اللآلي؟

ج:

رشّ الماء على القبر يوم الدفن مستحب، و أما بعده فلا إشكال فيه بقصد الرجاء.

س 235:

لما ذا لا يدفنون الميّت ليلًا، فهل يحرم دفن الميّت ليلًا؟

ج:

لا إشكال في دفن الميّت ليلًا.

س 236:

شخص مات في حادث اصطدام سيارة فغسّلوه و كفّنوه و جاءوا به إلى المقبرة، و عند ما أرادوا دفنه وجدوا أن التابوت و الكفن ملوثان بالدماء التي كانت تسيل من رأسه، فهل يجب تبديل الكفن في هذه الحالة؟

ج:

لو أمكن غسل الموضع المتلطخ بالدم من الكفن، أو قرضه، أو تبديل الكفن وجب ذلك، و إلّا فيجوز لهم دفنه على حاله.

س 237:

إذا مرّت ثلاثة أشهر على دفن ذلك الميّت بالكفن الملوّث بالدماء، فهل يجوز نبش القبر في هذه الحالة؟

ج:

لا يجوز نبش القبر في مثل مفروض السؤال.

س 238:

نرجو من سماحتكم الإجابة على الأسئلة الثلاثة الآتية: 1 إذا ماتت المرأة الحامل أثناء وضع الحمل، فما هو حكم الجنين الموجود في بطنها في هذه الموارد؟

أ: إذا ولجته الروح قريباً (ثلاثة أشهر أو أكثر) مع أنّ احتمال موته إذا أخرج من بطن أُمّه قوي، ب: إذا كان عمر الجنين سبعة أشهر أو أكثر، ج: موت الجنين في بطن أُمّه، 2 إذا ماتت الحامل أثناء وضع الحمل، فهل يجب على الآخرين التأكّد الكامل من موت الجنين أو حياته؟

3 إذا ماتت الحامل أثناء وضع الحمل و بقي الولد في بطنها حيّاً، و أمرهم شخصٌ خلافاً لما هو متعارف بدفن الأُم مع جنينها و إن كان حيّاً، فما هو رأيكم في ذلك؟

ج:

إذا مات ولد الحامل بموتها أو كان موت الأم قبل ولوج الروح في الجنين فلا يجب إخراجه، بل لا يجوز، و لكن لو بقي الجنين حيّاً في بطن أمه الميّتة و قد ولجته الروح، و احتمل بقاؤه حيّاً إلى إخراجه، تجب المبادرة إلى إخراجه فوراً، و ما لم يحرز موت الجنين في بطن أمه الميّتة لا يجوز دفنها مع جنينها، و لو دفن الجنين الحي مع أمه و بقي حيّاً حتى بعد الدفن و لو احتمالًا وجب المبادرة إلى نبش القبر و إخراج الجنين الحي من بطن أمه، كما أنّه لو توقف حفظ حياة الجنين في بطن أمه الميتة على عدم المبادرة إلى‌