وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي‌- المنزلة لنبوّة محمد، و إمامة عليّ، و الطيّبين من عترته- ثَمَناً قَلِيلًا- بأن تجحدوا نبوّة النبيّ [محمد- (صلى اللّه عليه و آله)-] [1] و إمامة الأئمّة- (عليهم السلام)- [2] و تعتاضوا عنها عرض الدنيا، فإنّ ذلك و إن كثر فإلى نفاد و خسار و بوار [3].

و قال عزّ و جلّ: وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ‌ [4] في كتمان أمر محمد- (صلى اللّه عليه و آله)- و أمر وصيّه- (عليه السلام)-، فإنّكم إن تتّقوا لم تقدحوا [5] في نبوّة النبيّ، و لا في وصيّة الوصيّ، بل حجج اللّه عليكم قائمة، و براهينه بذلك واضحة، قد قطعت معاذيركم، و أبطلت تمويهكم، و هؤلاء يهود المدينة جحدوا نبوّة محمد- (صلى اللّه عليه و آله)- و خانوه [و قالوا:] [6] نحن نعلم أنّ محمدا نبيّ، و أنّ عليّا وصيّه، و لكن لست أنت ذاك و لا هذا- يشيرون إلى عليّ- (عليه السلام)-، فأنطق اللّه ثيابهم التي عليهم، و خفافهم التي في أرجلهم، يقول كلّ واحد منها للابسه: كذبت يا عدوّ اللّه، بل النبيّ محمد- (صلى اللّه عليه و آله)- هذا، و الوصيّ عليّ- (عليه السلام)- هذا، و لو أذن [اللّه‌] [7] لنا لضغطناكم و عقرناكم و قتلناكم.

فقال رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)-: إنّ اللّه عزّ و جلّ يمهلهم لعلمه بأنّهم سيخرج من أصلابهم ذرّيّات طيّبات مؤمنات، و لو تزيّلوا لعذّب [اللّه‌] [8] هؤلاء

[1] من المصدر.

[2] في المصدر هكذا: و الامامة الإمام [عليّ‌]- (عليه السلام)- و آلهما.

[3] كذا في المصدر، و في الأصل: و و بار.

[4] البقرة: 41.

[5] كذا في المصدر، و في الأصل: لم تقترحوا، و هو تصحيف.

[6] من المصدر.

[7] لفظ الجلالة من المصدر.

[8] لفظ الجلالة من المصدر.