و إذا ثبت أنه ع أفضل البشر وجب أن يليه أمير المؤمنين ص في الفضل‌ [23] بدلالته على ذلك و ما أقامه عليه من البرهان‌ [24].

فمن ذلك‌

14 أنه ص‌ [25] لما دعا نصارى نَجْران إلى المُباهلة ليوضّح عن حقّه و يبرهن عن ثبوت نبوّته و يدل على عنادهم في مخالفتهم له‌ [26] بعد الذي أقامه من الحُجَّة عليهم جعل عليّا ع في مرتبته و حكم‌ [27] بأنه عِدْله و قضى له بأنّه نفسه و لم يحططه عن مرتبته في الفضل و ساوى بينه و بينه فقال مخبراً عن ربّه عز و جل بما حكم به من‌ [28] ذلك و شهد و قضى و وكّد- فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ‌ [29].

فدعا الحسن و الحسين ع للمباهلة فكانا ابنَيْه في‌ [30] ظاهر اللفظ و دعا فاطمة س و كانت المعبر عنها بنسائه و دعا أمير المؤمنين ع فكان المحكوم له بأنه نفسه- [31]

.

[23] في «ج»: بالفضل.

[24] في «ج»: و ما قام عليه البرهان.

[25] زاد في «أ» و «ب»: أنّه.

[26] في «أ» و «ب»: مخالفته.

[27] في «أ» و «ب»: في ميراثه و حكم، و في «ج»: في مرتبة الحكم، تصحيف صحيحه ما أثبتناه.

[28] في «أ» و «ب»: في.

[29] سورة آل عمران 3: 61.

[30] في «أ» و «ب»: من.

[31] صحيح مسلم 4: 1871/ 32، سنن الترمذي 5: 638/ 3724، مسند أحمد 1:-