و بعد ذلك ورد عليه كتاب من أبي الحسن: «ابتدئ من الآن يا عليّ بن يقطين، توضّأ كما أمر اللّٰه، اغسل وجهك مرّة فريضة و أخرى إسباغا، و اغسل يديك من المرفقين كذلك، و امسح بمقدم رأسك و ظاهر قدميك من فضل نداوة وضوئك، فقد زال ما كان يخاف عليك، و السلام» [1].

العبّاسيون و تأصيل المذاهب الأربعة

قدّمنا سابقا عناية الحكومة العبّاسيّة بالفقه المخالف لآل البيت و احتواء العبّاسيّين لخطّي الأثر و الرأي. لما في انتشار مذهب آل البيت من تضعيف لخطّ الحكومة و تقوية لمنافسيهم على منصب الخلافة.

و انّ احتواءهم لخطّي الأثر و الرأي هو تعضيد لحكمها و تمسّك بالصفة شرعيّتها، لأنّ روّاد الخطّ الأوّل لا يرتئون شرعيّة الخلافة العبّاسيّة خلافا لروّاد الخطّ الثاني، فإنّهم انخرطوا في سلك الدولة و ترعرعوا في أحضانها و تولّوا منصب القضاء، و استغلّت الدولة قدراتهم و طاقاتهم العلميّة في صالحها، و لذلك ترى الحكومة العبّاسيّة تؤكّد على رفض آراء الخطّ الأوّل، و إن كان عبد اللّٰه بن عبّاس- جدّهم الأعلى- من روّادها و الدعاة إليها.

بعد كلّ ذلك نحاول المرور سريعا بالمذاهب الأربعة التي أصلّت آن ذاك قبال مذهب عليّ و عبد اللّٰه بن عبّاس و أهل البيت، لنأخذ فكرة إجماليّة عنها، و كيف أنّ هذه المذاهب جعلت الوضوء الثلاثيّ الغسليّ الذي ركّزت عليه الحكومة العبّاسيّة كنقطة من نقاط الاختلاف التي يمكن من خلالها معرفة مخالفيها العقائديّين و الفقهيّين.

[1] الإرشاد 2: 227، المناقب، لابن شهر آشوب 4: 288، الخرائج و الجرائح 1: 335- 26، إعلام الورى: ص 293، البحار 48: 38- 14، وسائل الشيعة 1: 444- 1173، جامع أحاديث الشيعة 2: 291.