372 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلَّا وَ لَهُ حَدٌّ كَحُدُودِ دَارِي هَذِهِ فَمَا كَانَ فِي الطَّرِيقِ فَهُوَ مِنَ الطَّرِيقِ وَ مَا كَانَ فِي الدَّارِ فَهُوَ مِنَ الدَّارِ[1].

373 عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ الْعِجْلِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ مَا خَلَقَ اللَّهُ حَلَالًا وَ لَا حَرَاماً إِلَّا وَ لَهُ حَدٌّ كَحُدُودِ دَارِي هَذِهِ فَمَا كَانَ فِي الطَّرِيقِ فَهُوَ مِنَ الطَّرِيقِ وَ مَا كَانَ فِي الدَّارِ فَهُوَ مِنَ الدَّارِ حَتَّى أَرْشُ الْخَدْشِ فَمَا سِوَاهُ وَ الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ[2].

374 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ قُرْطٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ كَانَ عَلِيٌّ ع يَعْلَمُ الْخَبَرَ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ يَعْلَمُ الْقُرْآنَ وَ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مِنْهُمَا حَدّاً[3].

375 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَوَّاضٍ الطَّائِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ لِلْقُرْآنِ حُدُودٌ كَحُدُودِ الدَّارِ[4].

376 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الرَّجْمُ حَدُّ اللَّهِ الْأَكْبَرُ وَ الْجَلْدُ حَدُّ اللَّهِ الْأَصْغَرُ[5].

377 عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ ع كَانَ يَضْرِبُ بِالسَّوْطِ وَ بِنِصْفِ السَّوْطِ وَ بِبَعْضِهِ فِي الْحُدُودِ وَ كَانَ إِذَا أُتِيَ بِغُلَامٍ أَوْ جَارِيَةٍ لَمْ يُدْرِكَا كَانَ يَأْخُذُ السَّوْطَ بِيَدِهِ مِنْ وَسَطِهِ أَوْ مِنْ ثُلُثِهِ فَيَضْرِبُ بِهِ عَلَى قَدْرِ أَسْنَانِهِمْ وَ لَا يُبْطِلُ حَدّاً مِنْ حُدُودِ اللَّهِ‌[6].

378 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ فِي نِصْفِ الْجَلْدَةِ وَ ثُلُثِ الْجَلْدَةِ يُؤْخَذُ بِنِصْفِ السَّوْطِ وَ بِثُلُثَيِ السَّوْطِ ثُمَّ يُضْرَبُ بِهِ‌[7].

[1] ( 1 و 2 و 3)- ج 1،« باب أن لكل شي‌ء حدا»،( ص 114، س 24 و 25 و 27) قائلا بعد- الحديث الثالث:« بيان- في بعض النسخ« الخير» بالياء المنقطة بنقطتين أي جميع الخيرات من الحلال و الحرام، و في بعضها بالباء الموحدة أي أخبار الرسول في الحلال و الحرام».

[2] ( 1 و 2 و 3)- ج 1،« باب أن لكل شي‌ء حدا»،( ص 114، س 24 و 25 و 27) قائلا بعد- الحديث الثالث:« بيان- في بعض النسخ« الخير» بالياء المنقطة بنقطتين أي جميع الخيرات من الحلال و الحرام، و في بعضها بالباء الموحدة أي أخبار الرسول في الحلال و الحرام».

[3] ( 1 و 2 و 3)- ج 1،« باب أن لكل شي‌ء حدا»،( ص 114، س 24 و 25 و 27) قائلا بعد- الحديث الثالث:« بيان- في بعض النسخ« الخير» بالياء المنقطة بنقطتين أي جميع الخيرات من الحلال و الحرام، و في بعضها بالباء الموحدة أي أخبار الرسول في الحلال و الحرام».

[4]- ج 19، كتاب القرآن،« باب فضل القرآن و اعجازه»،( ص 5، س 18).

[5] ( 5 و 6 و 7)- ج 16،( لكن من الاجزاء الساقطة من البحار، المشار إليها في ذيل ص 106)،« باب حد الزنا و كيفية ثبوته»،( ص 7، س 16) و« باب حكم الصبى و المجنون»،( ص 14، س 15 و 17).

[6] ( 5 و 6 و 7)- ج 16،( لكن من الاجزاء الساقطة من البحار، المشار إليها في ذيل ص 106)،« باب حد الزنا و كيفية ثبوته»،( ص 7، س 16) و« باب حكم الصبى و المجنون»،( ص 14، س 15 و 17).

[7] ( 5 و 6 و 7)- ج 16،( لكن من الاجزاء الساقطة من البحار، المشار إليها في ذيل ص 106)،« باب حد الزنا و كيفية ثبوته»،( ص 7، س 16) و« باب حكم الصبى و المجنون»،( ص 14، س 15 و 17).