منه [١٤٢] على خلاف بينهم.

والصفات على ضربين : واجبة وجائزة [١٤٣].

فالواجبة على ضربين : أحدهما يجب بلا شرط [١٤٤] على الإطلاق ، والثاني يجب بشرط. فما يحب بالإطلاق ، فهي صفات النفس ، مثل كون الجوهر جوهرا ، والسّواد سوادا [ والبياض بياضا ] [١٤٥] وغير ذلك من الأجناس وهذه الصفات تحصل في حال العدم وحال الوجود عند من قال بالمعدوم ، ومن لم يقل بالمعدوم ، فإنّها عنده تلزم مع الوجود.

وما يجب بشرط ، على ضربين : أحدهما بشرط وجود الموصوف ، [ لا غير ] [١٤٦] والثاني يجب عند حصول شرط [١٤٧] منفصل عنه. فالأول مثل كون الجوهر متحيّزا ، والسواد قابضا للبصر ، والبياض ناشرا له ، وتعلق ما يتعلق بالغير. وتسمّى هذه الصفات مقتضى صفة النفس عند من قال بالمعدوم. ومن لم يقل بذلك يسميها صفة النفس. ولا بدّ من حصول هذه الصفات مع وجوده [١٤٨].

وما يجب عند وجود شرط منفصل وكون المدرك مدركا ، فإنّه لا يحصل الّا عند وجود المدرك وتسمّى هذه الصفة لا للنفس ولا للمعنى عند من أسندها إلى كونه حيا ، ومن أسندها إلى معنى جعلها من صفات العلل.

وامّا الجائزة فعلى ضربين : أحدهما يتعلق بالفاعل ، والآخر يتعلّق بالمعنى.

فما يتعلق بالفاعل على ضربين : أحدهما يتعلق بكونه [١٤٩] قادرا ، وهو الحدوث لا غير ، والآخر يتعلق [١٥٠] بصفات له آخر ، مثل كونه عالما ومريدا وكارها ، وذلك مثل كون الفعل [ محكما ] [١٥١] وكونه واقعا على وجه دون وجه ، وكون الكلام خبرا ، أو أمرا ، أو نهيا [١٥٢].

[١٤٢] ب : وربما امتنعوا عنه.

[١٤٣] ب : جائزة وواجبة.

[١٤٤] الف : على شرط!

[١٤٥] في ب فقط.

[١٤٦] في ب فقط.

[١٤٧] ب : عند حصوله بشرط.

[١٤٨] الف : مع الوجود.

[١٤٩] الف : بكونها!

[١٥٠] الف : ولا يتعلق!

[١٥١] في ب فقط.

[١٥٢] ب : خبرا وامرا ونهيا.