وصفناه كان مغرى بمواقعة الذنوب و السيئات مرحا في ارتكاب ما تدعوه إليه الطبائع و الشهوات لأنه يكون آمنا من العذاب مطمئنا إلى ما أخبر به من حسن عاقبته و قطع له به من الثواب في الجنات و ذلك فاسد لا يجوز على الحكيم سبحانه و لا يصح منه في تدبير العباد.

و إذا وجب ما ذكرناه و كانت الأمة مجمعة على ارتفاع العصمة عمن ضمن الخبر أسماءهم سوى أمير المؤمنين ع لما تذهب إليه الشيعة من عصمته و مفارقته للجماعة في التوفيق للصواب ثبت أن الحديث باطل مختلق مضاف إلى النبي ص.

(فصل) على أنه يقال لهم لو كان الخبر كما زعمتم صحيحا و كان الاتفاق عليه من الجماعة حسب ما تدعون واقعا لكان الأمان من عذاب الله لأبي بكر و عمر و عثمان به حاصلا و كان الذم عنهم في حقيقة ذلك زائلا و لو كان الأمر كذلك لما جزع القوم عند احتضارهم من لقاء الله تعالى و لا اضطربوا من قدومهم على أعمالهم مع اعتقادهم أنها مرضية لله سبحانه و لا شكوا بالظفر في ثواب الله عز و جل.

و لجروا في الطمأنينة لعفو الله تعالى لثقتهم بخبر الرسول ص مجرى أمير المؤمنين ع في التضرع إلى الله عز و جل في حياته أن يقبضه الله تعالى إليه و يعجل له السعادة بما وعده من الشهادة و عند احتضاره أظهر من سروره بقرب لقائه برسول الله ص و استبشاره بالقدوم‌