البصرة و الشام و النهروان على ما شرحناه بل ظهر منهم خلاف ذلك لسرعة انفضاضهم عمن لقيهم من أهل الإسلام و تفرقهم و هلاكهم بأهون سعي و أوحى‌[1] مدة و أقرب مؤنة على ما تواترت به الآثار و علمه كافة من سمع الأخبار فبان بما وصفناه أننا مع التسليم للخصوم بما ادعوه في معنى الآية و باعتبارهم الذين اعتمدوه أولى بالحجة منهم في صرف تأويلها إلى إمامة أمير المؤمنين ع دون من سموه على ما قدمناه.

و لو تكافأ القولان و لم يكن لأحدهما رجحان على صاحبه في البرهان لكانت المكافأة مسقطة لما حكموا به من تخصيص أبي بكر و عمر بدلالة الآية على الترتيب الذي أصلوا الكلام عليه في الاستدلال و هذا ظاهر جلى و لله الحمد

[فصل الكلام حول كفر محاربي أمير المؤمنين ع‌]

(فصل) قد كان بعض متكلمي المعتزلة رام الطعن في هذا الكلام بأن قال قد ثبت أن القوم الذين فرض الله تعالى قتالهم بدعوة من أخبر عنه كفار خارجون عن ملة الإسلام بدلالة قوله تعالى‌ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ‌[2].

[1] الوحى: السرعة.« الصحاح. وحى- 6: 252»، و في ب، ح، م: و في أرخى.

[2] سورة الفتح 48: 16.