آنذاك محل انزجار واتهام المسلمين اياهما بالكفر والزندقة.

قال الخطيب البغدادي: قال محمد بن يحيى: كتب الينا من بغداد ان محمد بن اسماعيل يقول: بان لفظ القرآن ليس قديم، وقد استتبناه في هذه ولم ينته: فلايحق لاحد ان يحضر مجلسه بعد مجلسنا هذا[1].

مسلم يرفض:

لم يذهب الذهلي بفساد عقيدة البخاري فحسب، بل كان يرى انحراف صاحبه مسلم بن حجاج صاحب الصحيح عن العقيدة السليمة، ولذا طرده عن مجلسه وحرم على الناس حضور مجلسه[2].

قال ابن خلكان: كان مسلم على اثر اعتقاده هذا مرفوضا ومنفورا في الحجازوالعراق[3].

يظهـر من هاتين القصتين ان البخاري ومسلم كانا محل رفض وطرد من قبل اهل نيسابور وعلما بغداد واهلها لاعتقادهما في القرآن بانه مخلوق، وكان هذا سببالطردهما من نيسابور.

موقف ابي زرعة من الصحيحين:

يعد ابو زرعة من حفاظ الحديث وعلم من اعلام علم الرجال والعلوم الاخرى، قال الفاضل النووي فيه: انتهى الحفظ حفظ الحديث الى اربعة من اهل خراسان: ابوزرعة و[4].

[1]تاريخ بغداد 2: 31، ارشاد الساري 1: 38، هدى الساري مقدمة فتح الباري: 491، استقصا الافحام: 978.

[2]دائرة معارف القرن العشرين 5: 292 مادة سلم، تذكرة الحفاظ 2: 589 ترجمة مسلم بن الحجاج رقم 613.

[3]وفيات الاعيان 2: 281.

[4]تهذيب الاسما واللغات 1: 68.