ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر اذ قالت احداهن: وفينا نبي يعلم ما في غد فقال (ص): دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين[1].

اخرجه البخاري في موضعين من صحيحه ونقله المؤرخون واصحاب التراجم عن البخاري في ترجمة الربيع بنت معوذ بن عفرا[2].

تبريرات سخيفة:

ولما شوهد الحديث محفوف بالتفاهة والركاكة وتباينه لمقام النبوة والنبي (ص) مالا يقبله العقل بدا القوم في تبرير هذه الحكايات التافهة، وذلك لانه لا يعقل ان يشترك مؤمن ملتزم او عالم ديني حتى لو كان في ادنى درجة من العلم والدين في الاعراس، ويجالس النسا اللاتي تزين بوسائل التجميل من الملابس وغيرها الماكياج، وهن يعزفن ويرقصن امامه وهو يراهن ويستمع الى ما يغن ين ويبدي رايه في ما عزفن.

نعم، ان الانسان العادي الذي لم يملك تلك المعنوية العالية والغيرة الدينية الشديدة يمتنع من هذا المشهد فكيف بنبى ورسول؟

ولذا ترى ابن حجر يخيط اعذارا هي اقبح من الذنب نقلها عن الكرماني تبريراوتوجيها لهذا الحديث فقال: قال الكرماني للحديث احتمالات ووجوه عديدة منها ان هذه القصة محمولة على ان ذلك كان من ورا حجاب، او كان قبل نزول آية الحجاب، او جاز النظر للحاجة او الامن من الفتنة، انتهى.

واضاف ابن حجر: والاخير هو المعتمد والذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصائص النبي (ص) جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها[3].

[1]صحيح البخاري 5: 105 كتاب الفضائل باب في ذيل باب شهود الملائكة بدرا، وج7: 20 كتاب النكاح باب ضرب الدف في النكاح والوليمة.

[2]الطبقات الكبرى 8: 447 قسم ذكر نسا بني مالك بن النجار ترجمة الربيع بنت معوذ، الاستيعاب 4: 1837 ترجمة الربيع بنت معوذ بن عفرا الانصارية رقم 3336.

[3]فتح الباري 9: 166.