في الفرية و السب، الحديث 290. كذا في الطبعة القديمة أيضا و لكن في النسخة المخطوطة: موسى بن القاسم و علي بن الحكم، بدل موسى بن القاسم بن الحكم، و هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل بقرينة كلمة «جميعا». و روى أيضا بسنده، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن عثمان، عن زرارة. التهذيب: الجزء 8، باب لحوق الأولاد بالآباء، الحديث 611. كذا في هذه الطبعة، و لكن في الطبعة القديمة أبان بن عثمان، بدل أبان عن عثمان، و هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل. روى الكليني بسنده، عن علي بن الحكم (عن أبان)، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير. الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب ما يوجب الجلد 5، الحديث 9. كذا في هذه الطبعة و لكن في الطبعة القديمة و المرآة علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة بلا واسطة و هو الموافق للوافي، كما أن الوسائل موافق لهذه الطبعة، و الظاهر زيادة كلمة أبان، لعدم ثبوت روايته عن علي بن أبي حمزة في الكتب الأربعة و كثرة رواية علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة بلا واسطة. ثم إن الشيخ روى بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد و أبان، عن إسماعيل بن الفضل، عن أبي عبد الله(ع). التهذيب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحديث 612. كذا في الطبعة القديمة و نسخة الوافي، و غيرهما أيضا، و لكن الظاهر وقوع التحريف فيه، و الصحيح الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان، و ذلك بقرينة سائر الروايات فإن الحسين بن سعيد روى عن أبان بن عثمان بواسطة القاسم بن محمد في كثير من الروايات، و لاختلاف الطبقة فإن أبان بن عثمان لم يدرك الرضا(ع)، و الحسين بن سعيد، و إن أدرك الرضا(ع)، و لكنه بقي إلى زمان الهادي(ع)، و عد من أصحابه ع