وكان له (رحمه الله) أقوال في المسائل الاصولية والفروعية انفرد في القول بها، وأكثرها لا يخلو من عجب وغرابة، وفي بعضها تابع المعتزلة، ومن ذلك القول بثبوت المعدومات، ومن أغرب أقواله القول بأنّ الكافي بأجمعه قد شاهده الصاحب «ع» واستحسنه، وأنّ كلّ ما وقع فيه بلفظ «روي» فهو مرويّ عن الصاحب 7 بلا واسطة، و أنّ جميع أخباره حقّ واجب العمل بها، حتّى أنّه ليس فيه خبر للتقية ونحوها، وأنّ الروضة ليس من تأليف الكلينيّ (رحمه الله) بل هو من تأليف ابن إدريس وإن ساعده في الأخير بعض الأصحاب، وربما ينسب هذا القول الأخير إلى الشهيد الثاني أيضاً، ولكن لم يثبت.

ومن خواصّه (رحمه الله) أيضاً تصحيفاته المضحكة في العبارات والأخبار وتحريفاته المعجبة في الآيات والآثار، غفر اللَّه له و لنا.

وكان يقول بعدم جواز العمل بالظنّ في الفروع زمن الغيبة.

أولاده‌

في الرياض:

ثمّ له أولاد فضلاء: منهم المولى أحمد بن الخليل القزوينيّ، وكان (رحمه الله) عالماً فاضلًا محقّقاً، وله حاشية على حاشية العدّة لوالده. وتوفّي في حياة والده سنة ثلاث وثمانين ألف. ومنهم المولى أبوذر بن الخليل، وكان فاضلًا وتوفّي سنة أربع وثمانين وألف في حياة والده أيضاً. ومنهم المولى سلمان المعاصر وفّقه اللَّه، وهو من القائلين بحرمة صلاة الجمعة في زمن الغيبة مثل والده بل أشدّ، وله في ذلك المعنى أيضاً رسالة طويلة الذيل ولا أرتضيها.

وقال الشيخ المعاصر في أمل الآمل في ترجمة ولده [ج 2، ص 128] هكذا:

هو فاضل عالم جليل القدر معاصر، صَحِبته في طريق مكّة لمّا حججت الحجّة الثالثة على طريق البحر، له رسالة في مناسك الحج أهداها إلى ملك العصر، انتهى.

أقول: قد صحبتهما أيضاً في تلك السنة.

انتهى كلام صاحب الرياض.