و لو رأته من أوّله (1) و السابع و تجاوز العشرة- سواء كان بعد انقطاعه (2) أم لا- فالعادة خاصّة نفاس.

و لو رأته أوّلا (3) و بعد العادة و تجاوز فالأوّل (4) خاصّة نفاس، و على هذا القياس (5).

[القول في أحكام النفاس]

(و حكمها (6) كالحائض) في الأحكام الواجبة و المندوبة و المحرّمة و المكروهة.

العشرة، فلا يحسب النفاس إذا إلّا اليوم السابع. و الضمير الملفوظ في قوله «فتجاوزها» يرجع إلى العشرة.

(1) يعني لو رأت ذات العادة الدم في أوّل النفاس ثمّ انقطع و رأته في اليوم السابع أيضا و لم ينقطع إلى أن تجاوز العشرة فالنفاس هو أيّام عادتها خاصّة.

(2) أي لا فرق في الحكم المذكور بين انقطاع الدم بعد اليوم السابع و خروجه بعدا حتّى تجاوز العشرة و بين عدم الانقطاع، و مثال كلا الفرضين هو ما إذا رأت الدم في أوّل النفاس ثمّ رأته في السابع و انقطع ثمّ رأته في التاسع و تجاوز العشرة و ما إذا لم ينقطع بعد السابع إلى أن تجاوز العشرة.

(3) كما إذا رأت الدم أوّل الولادة ثمّ انقطع إلى أن تجاوز أيّام العادة ثمّ رأته في اليوم العاشر و لم ينقطع، فلا يحكم إذا بالنفاس إلّا على اليوم الأوّل الذي خرج فيه الدم.

(4) يعني أنّ اليوم الأوّل خاصّة يحسب نفاسا.

(5) أي و قس على هذا المذكور سائر الأمثلة و الفروض.

القول في أحكام النفاس

(6) يعني أنّ المرأة النفساء تساوي الحائض في جميع الأحكام الواجبة و المحرّمة و المكروهة و المندوبة.