دون إصابة [1].

السيد السيستاني: أن تصل الحصيات إلى الجمرة فلا يحسب ما لا يصل [2].

*** الشيخ البهجة: من الأمور المعتبرة أن تصل الحصيات إلى الجمرة [3].

الشيخ التبريزي: إذا اطمأن بوصولها و الإصابة فلا بأس بعدم التمييز [4].

الشيخ الصافي: إصابة الجمرة أو موضعها بكل من الحصيات السبع بنفس الرمي [5].

الشيخ الفاضل: الرابع: وصول الحصاة إلى المرمى... [6].

الشيخ المكارم: يجب أن تصيب الحصيات موضع الجمرة فلا يكفي إذا شك هل أصابت أم لا و عليه أن يعيد رمي كل ما شك في إصابة الجمرة [7].

الشيخ الوحيد: أن تصل الحصيات إلى الجمرة [8].

أن يكون وصولها برميه

في التحرير: الخامس: أن يكون وصولها برميه فلو رمى ناقصاً فأتمّه حركة غيره من حيوان أو انسان لم يجز نعم لو رمى فأصابت حجراً أو نحوه و ارتفعت منه و وصلت المرمى صحّ.

السيد الخوئي: أن يكون وصولها إلى الجمرة بسبب الرمي فلا يجزي وضعها عليها [9].

السيد الگلپايگاني: يشترط أن تكون الإصابة برميه و لا يكفي مطلق الوصول إلى الجمرة... [10].

السيد الشبيري: و من الشرائط أن يكون بلوغها الجمرة بالرمي فلو قذفها و أعانته على بلوغها يد إنسان لم يكف... [11].

[1] المناسك، ص 140

[2] المناسك، ص 192

[3] المناسك، ص 152

[4] الجواب عن السؤال، الصراط الرابع، ص 258

[5] المناسك، ص 155

[6] ص 119

[7] المناسك، ص 140

[8] المناسك، ص 160

[9] المناسك، ص 166

[10] آداب، ص 306

[11] المناسك، ص 233