..........................................................................................

---

وأما وطء البهيمة : فالاصل يقتضي عدم ايجابه به للغسل وقد نسب الي المشهور أيضا.

وربما يتوهم شمول قوله (ع): "أدخله" أو "أولجه" لذلك مع صدق لفظ الفرج أيضا ولاسيما علي قبلها.

وفيه : تحقق الانصراف عن مثل ذلك قطعا، هذا. ولكن الاحوط فيه أيضا ترتيب آثار الجنابة .

وربما استفيد مما حكي عن المرتضي (ره) ادعاء الاجماع عليه، فقد حكي عنه في "المختلف" أ نه قال في مسألة وطء المراءة في دبرها في جواب من تمسك لنفي الغسل فيه بروايات "التقاء الختانين"،[1] قال : "علي ا نهم يوجبون الغسل بالايلاج في البهيمة وفي قبل المراءة وان لم يكن هناك ختان فقد عملوا بخلاف ظاهر الخبر، فاذا قالوا: البهيمة وان لم يكن في فرجها ختان فذلك موضع الختان من غيرها وكذلك من ليس بمختون في النساء..."،[2] فتدبر.

هذا كله مما يرتبط بباب الغسل، فلنرجع الي باب الصوم .

الوطء في الدبر يفسد الصوم ام لا؟

فنقول : الجماع في قبل المراءة يفسد الصوم بلا خلاف، ويدل عليه الاجماع والكتاب [4] والسنة .[3]

---